前言：近期，志寬食品廠(chǎng)負(fù)責(zé)人聶志寬來(lái)止園飯店參加西安市“關(guān)心下一代工作委員會(huì)”會(huì)議。會(huì)期，陜外經(jīng)貿(mào)集團(tuán)止園飯店熱情周到的服務(wù)讓他留下深刻印象，并撰寫(xiě)游記一篇，現(xiàn)節(jié)選如下：

通過(guò)參加這次會(huì)議，我有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)止園飯店服務(wù)，加深情誼，讓我對(duì)國(guó)有企業(yè)止園飯店更加充滿(mǎn)信任感。這些年來(lái)，我創(chuàng)辦的志寬食品公司，始終堅(jiān)持先做人后做餅的誠(chéng)信興商經(jīng)營(yíng)理念，因此贏(yíng)得黨和政府授予的很多榮譽(yù)，便有機(jī)會(huì)參加各種會(huì)議。我是西安市關(guān)心下一代工作委員會(huì)委員，受邀參會(huì)，入住止園飯店一號(hào)樓，并就餐于貴賓樓，院內(nèi)呈古樸典雅的庭院結(jié)構(gòu)，小橋噴泉，亭臺(tái)樓閣，綠蔭長(zhǎng)廊，草坪茵茵，感到建筑古樸且極富有現(xiàn)代化氣息，是城內(nèi)鬧中取靜的好去處。

止園飯店，地理位置優(yōu)越，處在西安古城內(nèi)青年路中段北側(cè)，距離市中心鐘樓只有1800米。1933年，這里曾經(jīng)是楊虎城將軍的府第。1936年，楊虎城將軍因不滿(mǎn)國(guó)民黨政府反共內(nèi)戰(zhàn)政策，取《左傳·宣公十二年》"止戈為武"一詞，取名"止園"。該園占地6畝，主樓建筑為拱頂、飛檐、碧瓦、朱柱，曾是西安事變時(shí)是楊虎城的指揮部。根據(jù)考證，這里還曾是唐朝太極殿的所在地，明朝時(shí)候叫做"九王府"。1950年，止園飯店始建時(shí)，得名于著名愛(ài)國(guó)將軍楊虎城的公館，"止園"一名就一直叫到現(xiàn)在。

作為飯店的品牌名稱(chēng)，止園已經(jīng)在西安市民和消費(fèi)者心目中擁有很高的知名度和美譽(yù)度。止園，猶為貼切的寓意，便是“賓止如歸”的服務(wù)。止園飯店，賓止如歸的花園式飯店。我對(duì)止園的“止”字，情有獨(dú)鐘。

我在游止園時(shí)，愿意和止園飯店的管理者分享這個(gè)止園的止文化。“止”，是一個(gè)象形字?！爸埂钡募坠俏淖中问悄_的象形，上像腳趾，下像腳面和腳掌，“趾”的本字，本義為腳。《說(shuō)文》:“止，下基也。象草木出有故以止為足?！薄爸埂钡慕鹞南笮味仍黾?，腳上五趾俱全，與甲骨文的勾勒速寫(xiě)風(fēng)格迥異。行走需要靠腳，所以“止”有行走之意；靜站亦需腳，故“止”還有靜止、停止之意?！肚f子·德充符》:“人莫鑒于流水而鑒于止光”。流動(dòng)的水不能當(dāng)鏡子照，只有止水即平靜的水面，才能清晰地映出人的影子。人們常用“靜如止水”或“心若止水”形容安靜平和的心態(tài)，正如佛家所求“心若明鏡臺(tái)”的境界。

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也?！边@其中的“止”，即停止之意?！爸埂?，由靜止、停止引申為停留、駐扎、居住等意。詩(shī)云：“邦畿千里，維民所止。”“止”由靜止之意還引申為制止、使停止，如“止步”“止怒”“止戈”等。人的言行要有所止，不能過(guò)于放縱?！爸埂庇袃煞N情況，一是自止，二是被阻止。當(dāng)然，最好的還是自我克制、自我約束，這是儒家修身養(yǎng)性的經(jīng)典之論。

明智者講究中庸得體，適可而止，所以能夠飲酒不醉、好色不亂?！爸埂?，是醫(yī)生對(duì)付疾病的手段，如“止痛”、“止吐”、“止瀉”“止血”等。對(duì)于別人的錯(cuò)誤也要敢于“止”，特別是看到朋友荒唐危險(xiǎn)時(shí)，能夠直言勸阻的諍友就顯得彌足珍貴?！稄V雅·釋言》曰：“止，禮也。”禮節(jié)講究的就是得體有度，適可而止。人生在世，若想有所作為，必須在進(jìn)退之間掌握火候、拿捏分寸，凡事八分而緩，九分而止，如果一味追求完美，事事勉為其難，結(jié)果會(huì)物極必反。凡事有度，故行為有“止”?！爸埂边€有禮貌的意思，如“容止”“舉止”“行止”等等。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。人要有敬畏之心，要有所為，有所不為?！?/p>

儒家經(jīng)典《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彼^的“止于至善”意指通過(guò)不懈努力，以臻盡善盡美而后才停止，也就是說(shuō)不達(dá)到十分完美的境界決不停止努力。要達(dá)到至善的境界，一方面要將自己本有的明德推至極致，心靈不受一絲一毫私欲之沾染，同時(shí)又要在應(yīng)事接物之際體察入微。

游止園，站在“止園”二字下方拍照留念時(shí)，認(rèn)為止園飯店這個(gè)企業(yè)應(yīng)當(dāng)獨(dú)辟蹊徑，通過(guò)對(duì)“止”字的深刻感悟和獨(dú)到解讀，清晰地表達(dá)企業(yè)價(jià)值觀(guān)和發(fā)展理念。企業(yè)的“企”由“止”和“人”組合而成，說(shuō)明企業(yè)觀(guān)的核心是人要知止。這在《道德經(jīng)》里就有“知止不殆，可以長(zhǎng)久”的說(shuō)法。儒家經(jīng)典《大學(xué)》里提到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

自古以來(lái)，都在覺(jué)悟一個(gè)“知止”的道理。止園飯店亦應(yīng)不為例外?，F(xiàn)實(shí)中許多辦企業(yè)的人并不知止，什么都想經(jīng)營(yíng)，盲目擴(kuò)張，欲壑難填，終究會(huì)落到資不抵債、誠(chéng)信坍塌的地步，使得企業(yè)破產(chǎn)，甚至深陷囹圄。如何控制和管理好自己的欲望，這個(gè)命題對(duì)于企業(yè)家而言，關(guān)鍵在懂得四知，知己、知道、知足、知止。這樣才能防止欲望膨脹，當(dāng)無(wú)窮無(wú)盡的欲望像洪水猛獸般涌來(lái)的時(shí)侯，就很容易摧毀包括誠(chéng)實(shí)守信在內(nèi)的做人精神防線(xiàn)和道德堤壩。

止園飯店的名字與“止”結(jié)緣，作為企業(yè)管理者而言關(guān)鍵在留住人才，以人為上，以人為本，廣攬人才，用好人，人盡其才，這是企業(yè)發(fā)展的先決條件。由于大多數(shù)企業(yè)家對(duì)“止”的不了解，不知止，止不住人才流失嚴(yán)重，距離成功就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)。那些具備以德養(yǎng)位、以位取財(cái)、以財(cái)培德的聰明智慧之人，才是儒家所謂的財(cái)富觀(guān)真正擁躉者，當(dāng)仁不讓做一個(gè)好的企業(yè)家，靠仁心，得人心。這是管理企業(yè)真正關(guān)注的焦點(diǎn)。企業(yè)家要對(duì)自己的員工負(fù)責(zé)，讓自己的員工在工作中獲得真正的成就感和滿(mǎn)足感。只有幫助員工熱愛(ài)自己從事的工作，才能激發(fā)出員工巨大的創(chuàng)造熱情，企業(yè)才會(huì)更快更和諧地發(fā)展。

所以，留住人才，信任人才，尊重人才，這是“企”字所包含的從人、從止的深刻哲理?！叭恕?，指人才、人脈，指各種社會(huì)關(guān)系，這是企業(yè)生存的根本。人在止上即為“企”，說(shuō)明企業(yè)與人有著密不可分的關(guān)聯(lián)性和統(tǒng)一性。讓人才止步的企業(yè)，才有立足之地，才能有發(fā)展的基礎(chǔ)。企業(yè)中的人腳踏實(shí)地，重心放在實(shí)踐方面，實(shí)實(shí)在在地走下去，才能求得穩(wěn)步發(fā)展。

我游止園時(shí)，思考這個(gè)止園的止字的文化含義，并且回顧總結(jié)志寬食品的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)30年持之以恒，志寬食品只做糕點(diǎn)，止于誠(chéng)信，止于至善，面對(duì)消費(fèi)者，面對(duì)供應(yīng)商，面對(duì)同行業(yè)，面對(duì)黨和政府，始終把誠(chéng)信二字放在首位。我在止園飯店體驗(yàn)賓止如歸的貼心服務(wù)，愈發(fā)覺(jué)得“止”字比“至”更能表達(dá)我的體驗(yàn)感受。人要知止，止于至善。我想志寬食品之所以受到社會(huì)各界的歡迎和認(rèn)可，從經(jīng)商實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)看，關(guān)鍵在領(lǐng)悟創(chuàng)辦企業(yè)的核心實(shí)質(zhì)，就是止于誠(chéng)信二字。志寬食品三十年，誠(chéng)信興商成典范。誠(chéng)信二字所表達(dá)出的經(jīng)營(yíng)本質(zhì)，便是身為企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任心，承擔(dān)起以誠(chéng)實(shí)守信引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)和廣闊胸懷。

本文作者：志寬食品品牌創(chuàng)始人聶志寬